پژوهشگاه علوم انسانی ومطالعات فرهنگی پژوهش‌نامه زنان 2383-0743 10 29 2019 09 23 Philosophy of waiting period in non-divorceReturn of the husband to the repudiated wife and Death فلسفه حکم عده در غیر طلاق رجعی و وفات 23 45 4467 10.30465/ws.2019.4467 FA حسین بهرامی اقدم ندارم Journal Article 2019 02 11   <br />This research intends to study reasons for " Adde "  commandment in non -revocable divorce and death So in perspective of this research, Be specified "Adde" Sentence about Women who are qualified to ure womb from conception. Many scholars decreed the necessity of "divorce" have By arguing generality of the arguments for the need to "Adde" and knowing Hekmat following are some traditions that have been raised manāṭ, the were introduced need to "Adde" in order to semenes incorporation of and lack of "Adde" due to the uterus being empty. On the contrary, Some jurists with an emphasis on causality aforementioned manāṭ, Based on incorporation of or being empty the uterus Have concluded the necessity of "adde" or a lack of it. According to the author With the knowledge lack of incorporation of semenes And being empty the uterus in any way, It can be concluded lack of judgment "adde" to due to the lack of reason And a lack of "adde" to the existence of its cause And document it, as some of the texts "adde" is Which implies causation wo mentioned manāṭ example: موضوع تحقیق حاضر بررسی علت حکم عده، در غیر طلاق رجعی و وفات است تا در منظر این تحقیق، علیت اختلاط نسب و استبرای رحم در حکم این عده، ثابت و ثمرات این علیت، در حکم عده زنانِ متصف به استبرای رحم، مترتب شود. مشهور فقیهان با توجه به اغراضی که در عدة زنان اعم از وفات و طلاق و غیر آن، بر می­شمارند و بعض این اغراض منصوصه هستند، مناط مطرح در ذیل برخی روایات، که لزوم عده را به جهت اختلاط میاه و عدم عده را به دلیل استبرای رحم معرفی می­کرد، حکمت دانسته و به استناد عمومات ادله، در غیر محل نص، حکم به لزوم عده کرده­اند. در مقابل، برخی فقیهان با توجه به برخی روایات، علیت مناط پیش‎گفته را پذیرفته و در بعض فروع فقهی، ثمرات این علیت را مترتب کرده­اند. از آنجا که این نفی و اثبات، به طور مطلق بوده، به باور نویسنده، وجود بعض تعبیرات از نصوص عده، مثل «انما العدة من الماء»، «إن أخرج الماء اعتدت»، «فلاستبراء الرحم من الولد» دلالت بر علیت دو مناط پیش‌گفته کرده و ثمرات علیت مترتب می­شود. ولی در عده طلاق رجعی و وفات، آن دو مناط، بخاطر وجود دلیل خاص، حکمت خواهد بود. http://womenstudy.ihcs.ac.ir/article_4467_742b0144f211e2601fb0314ad5839d43.pdf