The Elements of Anagram Influence in Islamic Culture and Its Effectson Depression of Women Position

Document Type : -

Authors

Abstract

Because of human beings lack of insight and his ignorance, the gender problem has created crises and disasters for contraries, as those of the race and nationality problems. Meanwhile, women faced contradictions and experienced a two-directional imbalance of extravagance and undersupply because of their exceptional, wise and different creation and their essential role all over the history. Sometimes they have been assumed as superhuman and raised to level of worshipping and sometimes they have been degraded to inhuman level and considered as a thing or a good. A survey on the religions history and the nations’ cultures shows that the women has never possessed a suitable position and her personality has been assumed out of human being caravan. Of course, the exception is Islam. Islam supported the woman’s rights and her human personality and provided her with equal position as men and finally created a revolution in human thought and the society’s culture of the time in this regard. After the great revolution of the Islam and its consequences, the woman faced an extraordinary change in her problems. However, when the Islam prophet  died, a number of events and factors prevented the Islam’s fundamental movement toward realizing the woman’s legal and human position, including deviation of the ruling systems, encountering the domination of the Alavi thought, the rulers’ attempts to vanish the prophet’s speeches, banning to read the prophet’s speeches along with duplicating the false speeches, providing opportunities for story makers to propagate the Israelites in the Islamic Society, the Jew conspiracy and the unity of the Jew and Bani-Omayeh aiming at propagating the Israelites, lack of knowledge and wisdom to answer the time problems and facilitating the return of the Arabic bias and ignorance in problems related to the women, etc. In many religious texts we face subjects about women, which are not in conformity with the holy Quran verses, the Imams’ traditions and the reason. They are in urgent need of precise revision, in order to provide a real viewpoint of Islam about women position in the world.
In the present paper, to analyze the role of Harem women in the reforms of Nasseri’s era, using the rational choice theory as one of the general theories in historical sociology, we described the reasons which these women offered as the cons of the reforms in three reformative period: 1848–1851 (the reforms of Mirza Taqi Khan Amir Kabir); 1859–1862 (the reforms of Nasser al-Din Shah); and 1871–1873 (the reforms of MirzaHossein Khan Sepahsalar). This paper criticized the dominant approach in historical narratives and the analysis that introduce harem women as sexual objects that were simply plaything of the courtiers, governors and clergymen by using their body for seducing. Focusing on two Naser al-Din Shah’s harem women, Mahd-e Olia (1805- 1873) andAnis al-Doleh (1842- 1896), this paper emphasize on the rational choice of this actors and the reasons they are offered to criticize the reforms. This shows that their reasonings are not much different from the other groups who are known as the cons of reforms in Nasseri''s era

Keywords

References

قرآن کریم (1415). ترجمۀ محمدمهدی فولادوند، تهران: انتشارات دفتر تاریخ و مطالعات اسلامی.
کتاب مقدس (1380). عهد عتیق و عهد جدید، تهران: اساطیر.
ابن ابی‎الحدید، عزالدین (1378ق). شرح نهج‎البلاغه، ج 1، به تصحیح محمد ابوالفضل ابراهیم، بیروت: داراحیاء الکتب العربیه.
ابن اثیر، علی‎بن‎محمد (1344). الکامل فی‎التاریخ، ج 7، تهران: مؤسسۀ اعلی.
ابن سعد، محمد (1410ق). الطبقات‎الکبری، ج 3 و 8، دارالکتب العلمیه.
ابوریه، محمود (1369).  اضواء علی السنۀ المحمدیه، چ 5، قم: مؤسسۀ مطبوعاتی اسماعیلیان.
امینی، علامه عبدالحسین‎بن‎احمد (1366). الغدیر فی‎الکتاب و السنة و الادب، ج 5، چ 2، تهران: دارالکتب الاسلامیه.
آدم، منز (1343). تاریخ تمدن اسلامی، تهران: زوار.
بخاری، محمدبن‎اسماعیل (1407ق). صحیح، ج 6، بیروت: دارالقلم.
پاینده، ابوالقاسم (1382). نهج‎الفصاحة، چ 4، تهران: دنیای دانش.
جعفریان، رسول (1373). تاریخ سیاسی اسلام، ج1 و 2، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
جنتی، احمد (1382). نصایح، چ 24، قم: الهادی.
جوادعلی، دکتر- (1987). المفصل فی تاریخ‎العرب قبل الاسلام، ج 4 و 6، چ 2، بیروت: دارالعلم للملایین، بغداد: مکتبه‎النهضه.
جوادی آملی، عبدالله (1388).  تسنیم (تفسیر قرآن کریم)، ج 17، قم: مرکز نشر اسراء.
حاذقی، ابوالفضل (1324). زن از نظر حقوق اسلامی، تهران: چاپخانۀ مجلس.
حکیم‎پور، محمد (1384). حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، چ 2، تهران: نغمۀ نواندیش.
حمیری، ابومحمد عبدالملک‎بن‎هشام (1375). سیرۀ ابن هشام، تحقیق محمد محیی‎الدین، ج 2، چ 2، بی‎جا: بی‎نا.
دارمی، عبدالله‎بن‎عبدالرحمن (1401ق). سنن، ج 1، بی‎جا: نشر استانبول.
دورانت، ویل (1376).  تاریخ تمدن، ترجمۀ دکتر امیرحسین آریان پور، ج3، تهران: اقبال.
دینوری، ابن قتیبه (1408ق). تأویل مختلف‎الحدیث، بیروت: مؤسسه الکتاب‎الثقافیه.
ذهبی، سید محمدحسین (1405ق). الاسرائیلیات فی التفسیر و الحدیث، دمشق: لجنه النشر فی دارالایمان.
الزهری، محمد‎بن‎سعد‎بن‎منیع (1405ق). الطبقات‎الکبری، بیروت: درا بیروت.
شهیدی، جعفر (1383). تاریخ تحلیلی اسلام، تهران: مرکز نشر دانشگاهی.
صدر‎المتألهین شیرازی (ملاصدرا)، محمد‎بن‎ابراهیم (بی‎تا). اسفار اربعه، قم: انتشارات مکتبه مصطفوی.
صدوق، محمد‎بن‎علی‎بن‎بابویه  (1386ق). علل الشرایع، ج 2، نجف: المکتبه الحیدریه.
صدوق، محمد‎بن‎علی‎بن‎بابویه (1404ق). من لایحضره‎الفقیه، ج 3 و 5، چ 2، قم: جامعۀ مدرسین.
صدوق، محمد‎بن‎علی‎بن‎بابویه (بی‎تا). خصال، به تصحیح و ترجمۀ سید احمد فهری زنجانی، ج1، تهران: انتشارات علمیه اسلامی.
طباطبایی، علامه سید محمدحسین (1417). المیزان‎فی‎تفسیرالقرآن، ج 4، چ 5، قم: دفتر انتشارات اسلامی جامعۀ مدرسین حوزۀ علمیۀ قم.
طبرسی، ابوعلی فضل‎بن‎الحسن (1408). مجمع‎البیان‎فی‎تفسیر‎القرآن، ج 2، چ 2، بیروت: دارالمعرفه.
طوسی، محمدبن‎حسن (بی‎تا). التبیان فی‎تفسیر‎القرآن، بیروت: دار احیاء التراث العربی.
عاملی، محمدبن‎حسن (1376). وسائل‎الشیعه الی تحصیل مسائل‎الشریعه، ج 2، 18 و 20، چ 3، تهران: کتاب‎فروشی اسلامیه.
عسقلانی مصری شافعی، ابن حجر (1325-1327هـ). تهذیب‎التهذیب، چاپ حیدرآباد.
عسقلانی، احمدبن‎محمد‎بن‎علی‎بن‎شهاب (بی‎تا). الاصابه‎فی‎تمییز‎الصحابه، بیروت: دار‎الکتب‎العلمیه.
عسکری، سید مرتضی (1373). نقش عایشه در تاریخ اسلام، تهران: مجمع علمی اسلامی.
عسکری، سید مرتضی (1382). نقش ائمه در احیای دین، تهران: منیر.
عسکری، سید مرتضی (1387). سقیفه، چ 4، تهران: دانشکدۀ اصول‎الدین.
عسکری، سید مرتضی (1405 ق). معالم‎المدرستین، ج 2، تهران: مؤسسه‎البعثه.
غزالی طوسی، ابوحامد محمد (1367). کیمیای سعادت، به کوشش حسین خدیوجم، تهران: علمی و فرهنگی.
غزالی، محمد (1379). مسائل زنان بین سنت‎های کهن و جدید، ترجمۀ مجید احمدی، تهران: احسان.
فیض‎الاسلام، علی‎نقی (1351). نهج‎البلاغه، چ 2، تهران: مؤلف.
قربانی، زین‎العابدین (1370). علم حدیث و نقش آن در شناخت و تهذیب حدیث، قم: انصاریان.
کلینی، محمدبن‎یعقوب (1363). الکافی، ج 1 و 5، چ 3، قم: دارالکتب‎الاسلامیه.
گری، بنوات (1377). زنان از دید مردان، ترجمۀ محمدجعفر پوینده، بیجا: جامی.
مجلسی، محمدباقر (1360). بحار‎الانوار، ج 9، 74 و 100، چ 4، تهران: دارالکتب‎الاسلامیه.
محمدقاسمی، حمید (1380). اسرائیلیات و تأثیر آن بر داستان‎های انبیا در تفاسیر قرآن، تهران: سروش.
مصطفی حسین (بی‎تا). الاسرائیلیات فی‎التراث‎الاسلامی، بی‎جا.
معارف، مجید (1377). تاریخ عمومی حدیث، چ 2، تهران: کویر.
معماری، داود (1386). مبانی و روش‎های نقد متن حدیث از دیدگاه اندیشوران شیعه، چ 2، قم: مؤسسۀ بوستان کتاب، مرکز چاپ و نشر دفتر تبلیغات اسلامی حوزۀ علمیة قم.
مهریزی، مهدی (1382). شخصیت و حقوق زن در اسلام، تهران: علمی و فرهنگی.
مؤدب، سیدرضا (1384). تاریخ حدیث، قم: انتشارات مرکز جهانی علوم اسلامی.
نوری، میرزاحسین (1408). مستدرک‎الوسائل، ج 2، 14 و 15، قم: مؤسسۀ آل‎البیت لاحیاء‎التراث.
هلالی، سلیم‎بن‎قیس (1400). اسرار آل محمد، چ 6، قم: بی‎نا.
الهوئی نظری، زهرا (1383). «بازگشت سنن جاهلی در دوران پس از پیامبر (ص) و نقش آن در تحول منزلت زن»، فصلنامۀ علمی- پژوهشی علوم انسانی دانشگاه الزهراء (س)، س 14، ش 51.

Files

History

  • Receive Date: 08 April 2012
  • Revise Date: 25 May 2012
  • Accept Date: 23 June 2012

Share

How to cite

Statistics